大概是十年前，美国有个叫坎费尔德的中学教师，陆陆续续出版了一些了的励志丛书，这就是我们后来见到的《心灵鸡汤》。起初是适用于大部分人的经典小故事，或是思想的共鸣，或是情感的共振，或是心灵的慰藉，导致该系列一炮走红。作者很快意识到大众市场之外的小众读者，趁热打铁，分门别类出版本了针对不同人群的励志说教，正因为对不同人群，不同地域的合理定位，使得该套系列丛书风靡全球，他本人也从教师变成了闻名世界的顶级励志大师。 这便是心灵鸡汤的由来，随着移动互联网的普及，倾向轻度阅读的人越来来多，鸡汤书籍应时而变，成了短片励志的各类文章。因为爱好的人多，鸡汤作者也蜂拥而上，各行各业都参与到创作中来，白领有办公室政治，蓝领有技术控逆袭，新晋父母有养儿育儿经，青年人有各种致富传奇商业神话，中老年有各种养生宝典生活贴士，凡此种种不胜枚举。那么这些文字为什么那么火呢？ 首先是历史与文化的因素，作为文明古国的继承者，我们对文献资料有特殊的情节，尤其对深邃难懂的古代典籍有莫名的崇敬。无论先贤是否真正的智慧不凡，我们取经只是为了过好今天，所以读书不求甚解，于事不做深究，就成了大部分的人生哲学。正是不研究不知道，一研究吓一跳。今天流行的《周易》是孔子牌的鸡汤，其中“自强不息”更是激励两千多年的民族励志，《道德经》是王弼牌的鸡汤，《庄子》真书当中存伪篇，真篇之中存伪事，却也一股脑的全部流传至今，再者《鬼谷子》、《鹖冠子》、《慎子》竟跟其人其事相隔甚远。一则辨真去伪太难，二则我们自有汲取智慧的办法。古人读书不尽是真，读完再述，后人再读其述，这就是历史与文化下的全民喝鸡汤了。孟子明白其中道理，两年多年前就提出喝鸡汤的正确姿势：“尽信书，不如无书”。 其次是当前的社会环境因素，随着经济的高速发展，物质文明不断再创新高，社会的日新月异使人们疲于奔命，高节奏的生活使人们在精神文明创造中力所不及，市场经济的冲击下，功利主义和实用主义忽视了精神与物质的不协调。中高产阶级需要文化的提升，思想的升华；待富阶层需要精神上的鼓舞，创造财富的指引；奋斗中的人谁没有喝过卡耐基、比尔盖茨牌的鸡汤？二十多年前邓小平料到这种问题，并提出方法“两手都要抓，两手都有硬”的指导方针。 再次是读者与作者双方面的人为因素。读者想要获取文化却不想专门研究，想要得到智慧却懒得深入思考，想要获取各种技能却苦于没时间系统学习。凡此种种，都被作者了然于胸。他们擅长投其所好，给小青年对未来的无限憧憬，给失意人温情关怀和鼓励，给迷茫的人拨开云雾。或是理性的，或是感性的，他们总能找到与读者的共鸣。 最后，为什么大家都开始反鸡汤了？再好的鸡汤也不能天天补，何况有的鸡汤有添加剂。马云不止一次在公开场合澄清自己没有能力煲出马云牌鸡汤，那么我们读的都是些啥？那些一直“咕嘟咕嘟”冒着热气的各类心灵鸡汤，要么将名人轶事断章取义，要么是烂俗恶搞，要么是些老掉牙的早看过好多遍的故事。于是需要创新，反鸡汤牌励志段子应运而生，去除了那些不该有的添加剂，赤裸裸，血淋淋的揭露真相，鞭挞事实，比所谓的心灵鸡汤更励志。 无处不在的鸡汤，无论是支持或反对，没有人可以避开它的影响力，除非到深山老林与世隔绝。值得我们思考的是，如何在汲取营养的同时过滤其杂质？在滋补灵魂的时候如何分辨心灵砒霜？